這些年來，聖經翻譯在多方面均有長足發展，但當中有關乎譯經哲學與實踐上的嚴重問題。我曾經隨幾位教授修讀心理語言學，當中也有穆斯林老師。至於譯經訓練，則師從幾位基督徒語言學家，都具備人類學背景，如Charles Kraft、Paul Hiebert、Tom與Betty Brewster等。私下修業則參考Nida、Wonderly、Taber等之著作。

我想在此分享多年工作心得，期能為聖經翻譯的思考與討論注入新思維。今天宣教運動範式有必要改變，才能在全世界以各種語言更準確譯經，在穆斯林工場內尤其如是。

字面直譯的迷思

Nida與同時代學者很反對字面直譯。老師曾教導我說，阿拉伯語英王欽訂本、阿拉伯語Van Dyck譯本，與其他傳統譯本的主要問題在於逐字直譯。我讀過此方面書籍、並且老師也如此教導說，從前的翻譯標準在乎字數與用字次序，譯經者會盡量按原文用一樣的字數、一樣的字詞次序翻譯；我記得這些書都說，字面翻譯不在乎意思詮釋，Nida等稱這種譯法為「形式對等」。

最初我也同意和相信這迷思，所以與翻譯團隊盡量避免字面直譯，連最微細的地方也不放過。舉例說，馬太福音5章，「耶穌…開口教訓他們」，有說不應直譯此句，因為現在已沒有人這樣講話的了。以下比較幾種譯法，對此情此境有不同處理。大家會看見，「字面」譯法保留了「耶穌開口」的意象，現代版本則刪掉此部分，認為不必逐字翻譯，以免贅述。

馬太福音5：2：

• 英王欽訂本：他就開口教訓他們。（and he opened his mouth, and taught them saying.）
• 新國際譯本：他就開始教訓他們，說：（and he began to teach them saying:）
• 新生命譯本：他就開始教訓他們：（and he began to teach them:）
• 英語標準本、英文修訂本、美國標準本和其他傳統譯本隨英王欽訂本譯法。

另一例子是使徒行傳1：8，譯者隨意刪減字詞：

• 英王欽訂本：…［你們］並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。（and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth.）
• 新國際譯本：［你們］要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。（and you will be my witnesses in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth.）

英王欽訂本保留了「並」字（both），新國際譯本刪除之。

看見這種情況我們得問，為甚麼要這樣做？保留原文的某些字詞與意象，有甚麼問題？

每次我如此問，對方答案總是：我們不要逐字直譯。譯者應該以意譯為本。

然而我認為，這只是個迷思。真如此「直譯」的話，看起來就像原文對照本。比如說，創世記1：1希伯來原文是：

בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ

新國際譯本：起初神創造天地（In the beginning God created the Heavens and the earth，此處中譯採和合本》）。

要是仿效原文字數及字詞次序的話就變成：

起頭／神（複數）／鑿刻／諸高處／與／地…

沒一個所謂直譯的聖經版本真會這樣譯的，不然我們就會將「便雅憫」譯作「我右手之子」，將「亞伯拉罕」譯作「胎之父」（אַבְרָהָ֖ם）了。

上述說法是個迷思，純屬子虛烏有。所有譯本都是意譯，譯者只須用良好的釋經法準確翻譯，並順服神的靈就是了。

英王欽訂本固有諸多問題，如用語太古雅，現代讀者讀來有點彆扭。然而多個修訂本已修訂此問題，不必違反準確譯經的原則。

參考書目

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Codex 151

MT. SINAI ARABIC CODEX 151 published by the Institute for Middle Eastern New Testament Studies in cooperation with the United Bible Society, Beirut, Lebanon. 1985